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よりどりインドネシア
2021年04月08日号 vol.91
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2020年11月07日号 vol.81
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よりどりインドネシア第81号
再登場した食料基地プロジェクト（松井和久）
ロンボクだより（36）：20年前の遊びをもう一度（岡本みどり）
ラサ・サヤン（11）～インドネシアのネットショッピング事情～（石川礼子）
往復書簡－インドネシア映画縦横無尽 第８信：ネットフリックス配信映画より（横山裕一）
2020年10月22日号 vol.80
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よりどりインドネシア第80号
雇用創出法（オムニバス法）反対デモ暴動化の背景（松井和久）
ウォノソボライフ（34）：静かなるバリケン専門店ブーム（神道有子）
犬婿入り譚（太田りべか）
いんどねしあ風土記（22）：ジャカルタを象った建築家、Ｆ・シラバン 〜ジャカルタ首都特別州、西ジャワ州ボゴール～（横山裕一）
往復書簡－インドネシア映画縦横無尽 第７信：スポーツ映画と国民統合（轟英明）
2020年10月07日号 vol.79
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よりどりインドネシア第79号
政府は雇用創出法（オムニバス法）の成立をなぜ急いだのか（松井和久）
ロンボクだより（35）：義母の最後のマンディ（岡本みどり）
ラサ・サヤン（10）： ～インドネシア人の諺～（石川礼子）
往復書簡－インドネシア映画縦横無尽 第５信：「地方映画」の存在意義とは何か？（轟英明）
往復書簡－インドネシア映画縦横無尽 第６信：地方映画の魅力と広がり（横山裕一）
2020年09月22日号 vol.78
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よりどりインドネシア第78号
新型コロナウィルス感染対策に打つ手はないのか ～政府・保健省の不作為？～（松井和久）
翻訳セミナー雑感（太田りべか）
ウォノソボライフ（33）：だからシスウォンド・パルマンは英雄になった（神道有子）
いんどねしあ風土記（21）：「国籍剥奪」ー 祖国を失った元留学生たち 〜中ジャワ州ソロ（スラカルタ）～（横山裕一）
2020年09月07日号 vol.77
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よりどりインドネシア第77号
オイルパーム農園開発と闘う慣習法社会 ～中カリマンタン州キニパンの土地紛争～（松井和久）
ラサ・サヤン（９）：～もし〇〇ならば、あなたはインドネシア人かも～（石川礼子）
往復書簡－インドネシア映画縦横無尽 第４信：地方舞台の映画の意義（横山裕一）
モフタル事件再考：～900人余のロームシャはなぜ死んだのか～（松井和久）
2020年08月23日号 vol.76
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よりどりインドネシア第76号
2021年度予算案と今後の経済の展望（松井和久）
ウォノソボライフ（32）：良妻賢母２０２０（神道有子）
プニン沼伝説（太田りべか）
ジャカルタ寸景：踏切の番人たち（横山裕一）
往復書簡－インドネシア映画縦横無尽 第３信：「辺境」スンバ島からのスハルト体制批判映画 『天使への手紙』をめぐる評価軸（轟英明）
2020年08月08日号 vol.75
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よりどりインドネシア第75号
インドネシア米農業の現状を概観する（松井和久）
ロンボクだより（34）：地震から二年（岡本みどり）
ラサ・サヤン（８）～毒入りコーヒー殺人事件～（石川礼子）
往復書簡－インドネシア映画縦横無尽 第１信：『ゴールデン・アームズ』の挑戦と挫折（轟英明）
往復書簡－インドネシア映画縦横無尽 第２信：スンバ島とインドネシア映画（横山裕一）
2020年07月22日号 vol.74
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よりどりインドネシア第74号
感染対策から経済回復へ舵を切ったジョコ・ウィドド政権（松井和久）
ウォノソボライフ（31）：シオンタバコは絶滅するか？（神道有子）
ジャワの羽衣伝説 – “Babad Tanah Jawi”より–（その２）（太田りべか）
いんどねしあ風土記（20）：ヌサンタラ・コーヒー物語（後編） 〜コーヒー文化紀行～（横山裕一）
2020年07月08日号 vol.73
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よりどりインドネシア第73号
コロナ禍での中国人労働者の入国許可問題（松井和久）
ロンボクだより（33）：折り重寝る子どもたち（岡本みどり）
ラサ・サヤン（７）：～私のインドネシア音楽～（石川礼子）
いんどねしあ風土記（19）：ヌサンタラ・コーヒー物語（中編）〜コーヒー文化紀行～（横山裕一）
2020年06月22日号 vol.72
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よりどりインドネシア第72号
新型コロナをめぐるマカッサルの３事件（松井和久）
ウォノソボライフ（30）：仕立屋さんに起こったこと（神道有子）
ジャワの羽衣伝説 – “Babad Tanah Jawi”より–（その１）（太田りべか）
ラサ・サヤン（６）：中村兵（石川礼子）
いんどねしあ風土記（18）：ヌサンタラ・コーヒー物語（前編）〜コーヒールネッサンス～（横山裕一）
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