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よりどりインドネシア
2024年04月23日号 vol.164
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2020年07月22日号 vol.74
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よりどりインドネシア第74号
感染対策から経済回復へ舵を切ったジョコ・ウィドド政権(松井和久)
ウォノソボライフ(31):シオンタバコは絶滅するか?(神道有子)
ジャワの羽衣伝説 – “Babad Tanah Jawi”より–(その2)(太田りべか)
いんどねしあ風土記(20):ヌサンタラ・コーヒー物語(後編) 〜コーヒー文化紀行~(横山裕一)
2020年07月08日号 vol.73
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よりどりインドネシア第73号
コロナ禍での中国人労働者の入国許可問題(松井和久)
ロンボクだより(33):折り重寝る子どもたち(岡本みどり)
ラサ・サヤン(7):~私のインドネシア音楽~(石川礼子)
いんどねしあ風土記(19):ヌサンタラ・コーヒー物語(中編)〜コーヒー文化紀行~(横山裕一)
2020年06月22日号 vol.72
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よりどりインドネシア第72号
新型コロナをめぐるマカッサルの3事件(松井和久)
ウォノソボライフ(30):仕立屋さんに起こったこと(神道有子)
ジャワの羽衣伝説 – “Babad Tanah Jawi”より–(その1)(太田りべか)
ラサ・サヤン(6):中村兵(石川礼子)
いんどねしあ風土記(18):ヌサンタラ・コーヒー物語(前編)〜コーヒールネッサンス~(横山裕一)
2020年06月07日号 vol.71
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よりどりインドネシア第71号
スラバヤの東南アジア最大の売春街は今 ~中小企業センターへの変貌~(松井和久)
ロンボクだより(32):ジン(精霊)と信仰(岡本みどり)
ラサ・サヤン(5)~姪たち~(石川礼子)
いんどねしあ風土記(17):あるイスラム教徒からみた新型コロナウィルス感染流行 〜ジャカルタ首都特別州~(横山裕一)
2020年05月22日号 vol.70
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よりどりインドネシア第70号
インドネシアと新型コロナウィルス対策(6):新型コロナウィルス感染状況と「ニュー・ノーマル」(松井和久)
ウォノソボライフ(29):医療のあゆみと生老病死(神道有子)
スマラン、それぞれのコロナの日々(太田りべか)
いんどねしあ風土記(16):パンデミックに振り回された日本留学 〜西ジャワ州スムダン~(横山裕一)
2020年05月07日号 vol.69
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よりどりインドネシア第69号
インドネシアと新型コロナウィルス対策(5):インドネシア経済への影響と政府の新型コロナウィルス対策(松井和久)
ロンボクだより(31):まじない師になるには(岡本みどり)
ラサ・サヤン(4)~家庭の使用人 <その1>~(石川礼子)
いんどねしあ風土記(15):「インドネシアが呼びかける」コロナに向き合うパンク精神 〜ジャカルタ首都特別州~(横山裕一)
2020年04月23日号 vol.68
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よりどりインドネシア第68号
インドネシアと新型コロナウィルス対策(3):感染は中央から地方へ、州都から県・市へ(松井和久)
インドネシアと新型コロナウィルス対策(4):地方の人々は伝統や慣習法でどう立ち向かおうとしているのか(松井和久)
ウォノソボライフ(28):集まるということ、個と全と(神道有子)
いんどねしあ風土記(14):ジャカルタから渋滞が消えた日々・大規模社会制限 〜ジャカルタ首都特別州~(横山裕一)
2020年04月08日号 vol.67
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よりどりインドネシア第67号
インドネシアと新型コロナウィルス対策(1): 感染拡大のなか医療崩壊へ進み始めたか(松井和久)
インドネシアと新型コロナウィルス対策(2):大規模社会的制限の内容について(松井和久)
ロンボクだより(30):ロンボク島の高齢者介護事情(岡本みどり)
ラサ・サヤン(3) ~インドネシアのキリスト教~(石川礼子)
いんどねしあ風土記(13):「フンバ」の島と人々・見聞録 〜東ヌサトゥンガラ州スンバ島ワノカカ~(横山裕一)
2020年03月23日号 vol.66
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よりどりインドネシア第66号
インドネシアの新型コロナウィルス対応への私論(松井和久)
ウォノソボライフ(27):コロナは何を変えていくか?(神道有子)
ラサ・サヤン(2)~華人系インドネシア人~(石川礼子)
いんどねしあ風土記(12):祖先・自然崇拝息づく島の勇壮騎馬戦「パソラ」〜東ヌサトゥンガラ州スンバ島ワノカカ~(横山裕一)
2020年03月10日号 vol.65
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よりどりインドネシア第65号
カツラ、マフラー、そして映画 ~もっと知ってほしい中ジャワ州プルバリンガ県~(松井和久)
ロンボクだより(29):ササッ語をもう一度(岡本みどり)
ラサ・サヤン(1) ~ジャカルタ在住28年を振り返って~(石川礼子)
【コラム】インドネシアは親日、日本は親インドネシア? (松井和久)
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